인문학의 성격과 인문교육

머리말

Ⅰ. 인문학 : 자아와 세계의 관련
스투디아 후마니타스
자아와 세계의 관련 속에서 영위(營爲)되는 인간의 삶
르네상스 인문학의 출현
개별화된 다양한 자아
현대사회의 인문교양교육
인문학사(人文學史) 연구의 의의

Ⅱ. 인문학의 유형
1. 르네상스 인문학
최초 인문주의자 페트라르카
고대 사장(詞章)의 복원
개인과 내향적 자아의 발견
개별적이고 자율적인 자아
인격신을 대체한 고대 위인
강하고 탁월한 자아의 조성(造成)
자연과학과 형이상학의 배제
교육목표 : 도덕성과 문필력의 함양
교양적 삶의 영위

2. 고전적 인문학
키케로의 후마니타스(humanitas)
고대 고전과 초월세계
초월세계에 대한 관조와 모방
고대인 키케로가 슬픔을 극복하는 방식
개인과 전체의 관계
고대 고전과 문화의 바탕, 초월세계
고대적 인식론 : 직접성과 궁극성
덕성은 신의 선물
초월세계에 대응하는 외향적 자아
사회의 규범과 미덕에 참여

3. 현대적 인문학
르네상스 인문학이 쇠퇴한 내적 이유
르네상스 인문학 쇠퇴의 외적 원인
신인문주의자의 문화와 교양적 자아
고전 문학과 보편적 문화에 대한 부정
일상세계와 개별적 자아의 등장
자아의 개발과 표현

Ⅲ. 인문학의 성격
1. 도덕의식의 추구
인간으로서의 탁월함 추구
교양의 추구
역사의식과 선도의식

2. 수사학적 문필력의 함양
말의 곡조와 울림이 지닌 치유 효과
도덕적 자극과 감명을 주는 문장
정서에 호소하는 설득으로서의 수사학
수사학의 힘

3. 총체로서의 세계 지향
총체(總體)로서의 세계
일상세계를 '초월'하는 인문학
'스콜레'로서의 여가
신적 경배와 결합된 학문 탐구
학문과 대학의 고전적 의미

4. 인문학 : 고전적 인문학과 르네상스 인문학의 결합
총체와 교과의 관련
총체와 문화의 관련
철학적 전통과 수사학적 전통
철학과 수사학의 관련

Ⅳ. 현대사회와 인문교육
1. 현대적 인문학의 성격과 한계
보편적 문화와 보편적 자아에 대한 부정
현대적 인문학을 인문학으로 볼 수 있는가
자유교육과 자아실현의 의미 변화

2. 인문학과 인문교육의 위기
현대사회의 노동지상주의
프로이트의 무의식이론

3. 인문학과 인문교양교육의 실상
인문교양교육의 실태
인문학의 학문적 위기
인문학 안에서 고전과 전통의 상실

4. 인문교육의 성격과 학교 본래의 위상
인문 정신을 상실한 중등학교의 실상
심성의 도야와 자아의 형성
본래의 학교 : 심성 도야의 장(場)
인문교육의 필요성

5. 인문학의 복원 : 고전적 인문학
인문주의만으로는 인문학과 인문교육을 수호할 수 없다
인문학과 인문교육 복원의 가능성 : 총체로서의 세계 지향

참고문헌